近日，一個碰瓷視頻在網(wǎng)上熱傳。事發(fā)武漢江岸區(qū)，一大媽在一輛小汽車前方八九米處躺倒，駕車的李女士及時剎車，離大媽尚有五六米；大媽起身走到車前，再次倒地往汽車下面鉆。李女士車上的記錄儀拍下了這個過程。

網(wǎng)上一片恥笑聲，說這個碰瓷大媽“演技浮夸”。類似可笑的碰瓷視頻，這不是第一個了。這些碰瓷者真的應(yīng)該被人恥笑嗎？

網(wǎng)友笑話碰瓷大媽的依據(jù)，或許是因?yàn)樽约菏浅抢锶耍熊?，即使沒買車，也不妨礙他們擁有一定的汽車文化———知道汽車?yán)镅b有記錄儀，他們就在記錄儀的后面看大媽出乖露丑。大媽不太可能是武漢當(dāng)?shù)厥忻瘢?dāng)?shù)厝瞬粫谧约杭议T口這么干。農(nóng)村人在家鄉(xiāng)也不太會這么干。她若是知道車上有記錄儀，就不會做這無用功了。

碰瓷大媽不知道汽車上裝有記錄儀，跟成都的農(nóng)民工不會上網(wǎng)搶火車票，需要在成都工作的烏克蘭美女為他們搶票，是類似性質(zhì)的事情。沒有烏克蘭美女幫忙，這些農(nóng)民工不知道什么時候才能買到火車票。農(nóng)民工固然沒有受到嘲笑，但是我們又能為改變這種情況做些什么呢？

在一定程度上可以說，我們很多人的優(yōu)越感，是以一部分人的物質(zhì)和精神的貧困為代價的。不少有幸不受貧困困擾的人，不少恥笑別人的人，表現(xiàn)精神優(yōu)越者的人，其實(shí)并不比碰瓷大媽更高貴。

跟碰瓷大媽不同的是，成都的這群農(nóng)民工僅僅是不會搶票，他們沒有像碰瓷大媽那樣去損害他人。從視頻上看，碰瓷大媽年齡不算大，離汽車七八米就早早倒地，說明她也懂得保護(hù)自己。身體也沒什么大礙，腿腳也還靈活，否則也干不了碰瓷這活兒。一個有勞動能力的人，干碰瓷這種訛人的事，是可惡的，但也是可悲的；可悲就可悲在自尊心的泯滅———這一點(diǎn)，尤其叫人笑不出來。

在大多數(shù)人的下意識中，碰瓷大媽這種行為，跟那些位高權(quán)重的為惡者，是有很大區(qū)別的。對前者，我們嘲笑大于痛恨，因?yàn)榕龃纱髬寕優(yōu)閻耗芰^小，惡行的覆蓋面很有限，而我們的能力強(qiáng)于她，自以為位置高于她，我們擁有嘲笑她的資格。相對于后者，我們不少人沒有資格居高臨下地嘲笑他們，相反我們的痛恨中還有懼怕，有艷羨，即使痛恨，無意中也不無仰視的心態(tài)。對前者，很多人感覺不到其自尊泯滅的悲哀；而仰視后者的強(qiáng)橫，卻是泯滅了自己的自尊。自尊的缺失，是因?yàn)楹芏嗳艘恢苯趯?shí)用主義的處世哲學(xué)里，造成了對現(xiàn)實(shí)利益的敏感和追求遠(yuǎn)高于對自尊的敏感和追求，自尊意識的麻木和功利追求形成強(qiáng)烈的反差。